Deuxièmes Biennales Durkheim/Mauss (19 et 20 octobre 2012 à Épinal)

Programme

VENDREDI 19 OCTOBRE 2012

 

10h-10h30 : Allocution d’ouverture

• Michel Heinrich, député-maire d’Epinal ; Lionel Jacquot & Charles Kraemer, Université de Lorraine et Société d’Émulation du département des Vosges

10h30-12h00 : Conférences plénières

• Antoine Hennion, « Durkheim lecteur de James : deux façons de mettre la croyance au cœur du social »

• Jean-Marc Leveratto, « Les techniques du corps entre religion, art et  magie. Marcel Mauss et la domestication du déterminisme durkheimien »

14h-16h30 : Atelier n° 1 – Les pratiques religieuses aujourd’hui : tradition et modernité

• Charles-Henri Cuin, « Y a-t-il une théologie dans les Formes élémentaires de la vie religieuse ? Durkheim et le divin »

• Simona Tersigni, « Affiliations politiques et créations religieuses : un détour par l’approche comparative chez Durkheim, Mauss et De Martino »

• Jean-François Bert, « Le Clan Tabou-totem. Retour sur une influence réciproque »

• Jérôme Gidoin, « Un certain regard durkheimien et maussien sur le culte des ancêtres des Vietnamiens en France aujourd’hui »

• Fiorella Vinci, « Efficacité des politiques publiques et cultures religieuses locales »

• Jean-Yves Trépos, « Penser la crise : prises religieuses sous le regard sociologique. Analyse d’un forum de chrétiens en Moselle »

17h00-18h30 :  Atelier n° 2 –  Politique, représentations et émotions : les formes de construction du lien social

• Béatrice Mabilon-Bonfils, « Le concert, entre vibration de l’intime, rite piaculaire et jouissance ludique du présent »

• Caroline Boquet, « L’astrologue et le consultant : l’expression symbolique des émotions fondée sur la construction d’un lien social privilégié »

• Samuel Lepine, « Durkheim, la construction des émotions et la constitution du social »

• Hicoass Son<5ef="sagement des corps et manifestation des émotions dans le travail intellectuel : la construction du sentiment d’appartenance collective par la magie d’État dans la classe, et ses limites »

SAMEDI 20 OCTOBRE 2012

9h30-12h00 :  Atelier 3 –  Consommation culturelle et pratiques artistiques :  l’expérience du spectateur

• Clément Poutot, « De la pratique artistique à l’efficacité symbiotique : le Jana Sanskriti »

• Pascal Lainé, « Du don artistique à l’esthétique du don comme forme d’action sociale et politique pour un réenchantement du travail sanitaire et social »

• Samuel Coavoux, « L’e"sagement corporel des visiteurs de musée »

• Fabrice Monte

• David Morin Ulmann, « Spectacle et spectateurs de l’éducation sexuelle »

13h30-15h00 :  Atelier n° 2 bis –  Politique, représentations et émotions : les formes de construction du lien social

• Marcello Castellana, « Emotion et fait social »

• Michael E. Brown & Jeffrey A. Halley, « Le statut de Durkheim dans la sociologie américaine contemporaine »

• Khosro Maleki, « Durkheim et mécontentement social »

• Juarez Lopes de Carvalho Filho, « Le rôle de la définition dans la sociologie des religions chez Émile Durkheim et Marcel Mauss »

Source: http://sophiapol.hypotheses.org/9877

Appel à communications

Suite au Colloque international « Émile Durkheim, une jeunesse lorraine » qui a eu lieu du 28 au 30 mai 2008 à l’occasion du 150e anniversaire du père de la sociologie française, la Société d’Émulation du Département des Vosges et le 2L2S (Laboratoire Lorrain de Sciences Sociales) de l’Université Lorraine ont décidé de poursuivre leur collaboration en organisant des biennales Durkheim/Mauss à Épinal.

Partant de l’origine géographique commune de l’oncle et du neveu, les biennales d’Épinal n’ont pss pour objectif d’accueillir des travaux d’érudition concernant les théories d’Émile Durkheim et de Marcel Mauss, mais invitent à puiser dans l’œuvre considérable qu’ils ont laissée, en croisant les regards disciplinaires, notamment ceux de la sociologie et de l’ethnologie française dont la paternité leur est reconnue.

Aussi sont-elles centrées sur une thématique – un « fait social » – que l’héritage durkheimien et maussien nous permet d’expliquer. Les premières biennales qui se sont déroulées les 25 et 26 juin 2010 ont porté sur la question du travail ; elles ont donné lieu à la publication récente d’un ouvrage rassemblant 35 contributions[1].

Thème des deuxièmes biennales : Société, cultures et religion

Le centenaire de la parution de « Les formes élémentaires de la vie religieuse »[2] d’Émile Durkheim nous invite à interroger le triptyque « Société, cultures et religion » qui est au cœur de l’ouvrage. Bien avant leur publication, Émile Durkheim tout comme Marcel Mauss s’intéressent à la religion en ce qu’elle est « une chose éminemment sociale »[3]. La perspective sociologique consistant à traiter des phénomènes symboliques en portant l’analyse sur leur caractère collectif est clairement durkheimienne. Définir, par ailleurs, la religion comme « un système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c’est-à-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale […] tous ceux qui y adhèrent »[4], c’est proposer un modèle d’analyse de la croyance collective, comme le souligneront successivement Marcel Mauss, Levi-Strauss, puis Pierre Bourdieu, applicable, au-delà de la croyance religieuse, à l’étude des systèmes culturels en général. Aussi dans la voie tracée par Émile Durkheim et Marcel Mauss, les deuxièmes biennales s’intéresseront-elles à la question de l’étude des conditions pratiques de « l’efficacité symbolique ».

Atelier n° 1 – Politique, représentations et émotions : les formes de construction du lien social

Il s’agit, au-delà de l’étude (datée) du totémisme des tribus australiennes sur laquelle repose la démonstration d’Émile Durkheim, d’explorer la pertinence contemporaine des modes de construction du lien social qu’il désage de l’analyse du culte religieux[5] et de la manière dont il e"sage le corps des participants. L’étude de l’articulation des représentations collectives avec les émotions qui s’opère par l’intermédiaire des rites, l’analyse des formes de construction d’un sentiment d’appartenance collective par l’expérience individuelle de l’efficacité esthétique d’une croyance constituent un aspect e"core vivant du livre de Durkheim, qui intéresse aussi bien la sociologie politique que l’histoire culturelle et l’anthropologie culturelle.

Interroger la pertinence et l’actualité de cette œuvre de Durkheim ouvre ainsi sur le plan théorique à la reprise de la question de la magie, telle qu’elle a été reprise et approfondie par Marcel Mauss, de l’« Esquisse d’une théorie générale de la magie »[6] aux « Techniques du corps ». Au plan pratique, elle appelle la confrontation d’études contemporaines de chercheurs en histoire sociale et culturelle, en sociologie de la culture, en anthropologie politique sur la question de la construction et de la transmission des émotions.

Atelier n° 2 – Les pratiques religieuses aujourd’hui : tradition et modernité

Dans la mesure où elle a pu être facilitée par la diffusion de la sociologie durkheimienne, la reconnaissance contemporaine, dans les sociétés démocratiques, de la notion de « culture religieuse » nous situe au cœur des enjeux de l’étude des pratiques religieuses aujourd’hui. Dans un contexte de globalisation qui favorise, par l’intermédiaire de l’immigration et de la « diaspora des publics », la confrontation entre différents modes de socialisation, « traditionnels » et « modernes », cet atelier privilégiera les travaux empiriques de chercheurs en sciences de l’éducation, psychologie sociale, sociologie sur la transmission de la culture religieuse en Europe.

Atelier n° 3 — Consommation culturelle et pratiques artistiques : l’expérience du spectateur

La reprise et l’approfondissement de l’œuvre d’Émile Durkheim par Marcel Mauss, ainsi que ses propres travaux, l’ont conduit à esquisser conjointement une anthropologie de la technique et une anthropologie du don aujourd’hui reconnues comme des outils d’analyse de la modernité culturelle. Cet atelier sera consacré à l’exploration des aspects émotionnels de la consommation culturelle et la manière dont l’œuvre de Durkheim, reprise et approfondie par Marcel Mauss, peut aider à mieux cadrer la démarche du chercheur, en réintroduisant la prise en compte de la dimension corporelle de l’expérience esthétique dans l’analyse des formes de sacralisation de cette expérience. Cet atelier sera l’occasion de discuter les observations — par des sociologues, mais aussi des ethnologues et des historiens de l’art — de situations artistiques innovantes, notamment dans les arts du spectacle.

Les propositions de communication prendront la forme d’un résumé de 3 000 signes maximum (espace compris) en faisant figurer le titre de la communication, votre nom, votre appartenance institutionnelle et votre adresse e-mail. Elles sont à envoyer à lionel.jacquot@univ-lorraine.fr et charles.kraemer@univ-lorraine.fr avant le 2 mai 2012 et doivent obligatoirement s’inscrire dans un des trois ateliers cités ci-dessus. Le texte final de la communication, d’une longueur maximale de 35 000 signes (espace compris), devra nous parvenir au plus tard le 21 septembre 2012 (les consignes de présentation vous seront présentées ultérieurement). Les deuxièmes biennales feront l’objet d’un ouvrage collectif.

Un tarif unique de 50 € vous sera demandé pour les frais de restauration du midi qui aura lieu sur place.

Le comité scientifique

Charles-Henri Cuin, Antoine Hennion (sous réserve), Lionel Jacquot, Charles Kraemer, Xabier Itcaina, Jean-Marc Leveratto, Simona Tersigni, Virgine Vinel.

Le comité d’organisation

Ali Boulayoune, Jean-Pascal Higelé, Lionel Jacquot, Charles Kraemer, Nathalie Iste, Alexandre Laumond, Vincent Lhuillier, Virginie Vathelet.


[1]  Jacquot L. (sous la dir.) avec la collaboration de Kraemer C., 2011, Travail et dons, Nancy, Presses Universitaires de Nancy, coll. « Salariat et transformations sociales ».

[2]  Durkheim E., 1991 [1912], Les formes élémentaires de la vie religieuse, Paris, Librairie Générale Française.

[3] Idem, p. 52.

[4] Durkheim E., 1991, op. cit., p. 109.

[5] Vidal D., 2008, « Emile Durkheim, les formes élémentaires de la vie religieuse », Archives de sciences sociales des religions, n°144, pp. 188-274.

[6] Hubert H., Mauss M., 1904, « Esquisse d’une théorie générale de la magie », L’Année sociologique, n°7, pp. 1-146.


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